东方九-高校历史系老师供稿

说到“梵学中国化”，大多数东说念主的第一响应，是玄奘西天取经、六祖惠能创立禅宗、魏晋高僧译经弘法。但很少有东说念主知说念，真确把印度释教酿成 “中国释教”、写下中国第一部梵学表面文章、开启儒释说念三教和会先河的第一东说念主，既不是长安高僧，也不是洛阳名士，而是一位来自远隔华夏地区，在其时多数东说念主眼中仍为“荒蛮之地”的岭南念书东说念主。

他即是牟子，一位来自今广西梧州的想想家。凭借一部《牟子理惑论》，他在东汉末年就完成了释教中国化的关键一步，不仅是释教史上站在表面高度将梵学中国化的第一东说念主，同期亦然最早将域外想想中国化的第一东说念主。今天咱们就复原一段被消逝的真相。

被历史低估的岭南先贤：牟子到底是谁

牟子活命在东汉末年到三国初年。其时，世界大乱、华夏板荡，只消交州一带相对安静，成为朔术士东说念主遁迹之地。《牟子理惑论》自序明确纪录：“灵帝崩后，世界扯后腿，独交州差安，朔方异东说念主咸来在焉。”

牟子本是饱学儒生，自述 “既修经传诸子，书无大小，靡不好之”，精明五经、博览百家，却对其时盛行的至人永生、辟谷方术嗤之以鼻，直言“抑而不信，以为虚诞”。

苍梧太守屡次请他出仕，州牧也以高位征召，牟子一概辞谢，不肯在浊世为官。他在自序中写说念：“于是锐志于佛说念，兼研《老子五千文》，含神秘为酒浆，玩五经为琴簧。”

在阿谁儒家独尊、方术横行的时间，一个岭南念书东说念主不务功名、不信至人，反而潜心运筹帷幄刚传入中国不久的外来释教，险些惊世震俗。庸俗之东说念主纷纷非议他 “背五经而向异说念”。牟子不肯千里默，于是提笔著书，“略引圣贤之言证解之，名曰《牟子理惑》”。《牟子理惑论》是中国历史上第一部由中国东说念主撰写的梵学表面文章，全书三十七章，一问一答，特殊解答众东说念主对释教的疑忌与挫折。牟子的文章比魏晋哲学援佛入说念早近百年，比禅宗兴起早五百多年。

破局者：他第一个把印度释教，讲成中国东说念主能懂的酷好

释教刚传入中国时，处处水土不平。

剃发落发，被骂违犯《孝经》“肉体发肤，不敢损害”；

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不受室生子，被骂 “不孝无后”；

讲存一火循环，被骂违犯孔子 “未知生焉知死”；

更有东说念主径直骂牟子：“舍尧舜周孔之说念，学夷狄之术，不已惑乎！”

牟子莫得硬怼，而是作念了一件划时间的事：用儒家、说念家的酷好解释释教，让外来佛法接上中国文化的地气。这即是后世所说的 “格义”，牟子是历史上第一个自愿这样作念的东说念主。

面临 “剪发不孝” 的训斥，牟子征引儒家经典反驳说念：“昔泰伯短发文身，自从吴越之俗，违于肉体发肤之义，然孔子称之‘其可谓至德矣’。” 真确的大德不拘细行，释教修行是更高等次的孝。

面临 “弃妻无子不孝”，牟子直言：“须大拏随性布施，以成通衢，父母伯仲皆得度世。是不为孝，是不为仁，孰为仁孝哉！” 超度亲东说念主出离愁城，远比庸俗传宗接代更根柢。

他更把 “佛” 直聘任入中国圣贤体系：“佛者，开云体育(kaiyun)官方网站谥号也，犹三皇神、五帝圣也。佛乃说念德之元祖，神明之宗绪。”

同期，牟子深广以《老子》融通佛理，提议 “佛与老子，无为志也”，以为佛说念与说念家相似珍贵无为、相似“视之无形，听之无声”。

更勤恳的是，他顽强把释教和迷信方术划清范畴，痛批其时流行的永生辟谷：“至人之书，听之则洋洋盈耳，求其效，犹持风而捕影。”

在牟子的阐释里，释教不再是驴年马月、方枘圆凿的外来异术，反而处处贴合中国东说念主老练的文化逻辑。这套讲法一出来，一下子就冲破了其时中国东说念主对释教的抹杀和扭曲。凭此一书，牟子就完成了三大独创：

把外来释教，解释成中国东说念主能理会的想想；

把释教与儒家孝说念、说念家无为合并皆来；

把释教从至人方术中剥离出来，登上学术大雅不登大雅。

牟子的表面让本来水土不平的印度梵学，第一次真确被中国东说念主从酷好上理会接收，完成了梵学中国化至关首要的第一步破局。

三教圆融的始祖：彰显中中文化的包容神气

《牟子理惑论》最伟大的场所，是它第一次系统论证儒、释、说念不错并存、不错互补、不错和会。

牟子提议一句千古名言：“金玉不相伤，精魄不相妨。”金子和玉石，不会彼此伤害；精神与魂魄，不会彼此妨碍。

他进而譬如说，儒家五经是五谷，佛说念是江海；“渴不消待江河而饮，井泉之水何所不饱。” 各家常识各有长处，不消彼此抹杀。

他更明晰辨别三家功能。“尧舜周孔，修世事也；佛与老子，无为志也。” 儒家管入世治国，佛说念管出世修心，入世出世相反相成。

这不是陋劣的和谐，而是中国想想史上第一次明确提议 “三教合一” 的雏形。

后世魏晋哲学援佛入老、隋唐儒释说念并行、宋明理学和会佛说念，源流都不错追思到牟子。

汤用彤先生在《汉魏两晋南北朝释教史》中明确评价：“牟子之书，首以佛理附合老庄，次以释教融合周孔，于释教中国化，干系至巨。”

胡适、陈垣、余嘉锡等一代人人过程严实考据，一致认定：《牟子理惑论》是东汉真货，是运筹帷幄释教中国化最早、最可靠、最首要的第一手文件。

真相：梵学中国化第一东说念主，来自古代岭南

历久以来，咱们被 “华夏中心史不雅” 误导，以为古代的高端想想只产生于长安、洛阳等华夏地区。

牟子用一部书告诉咱们：秦汉技能的岭南，不是蛮荒之地，而是中外文化交织的前沿；古代所谓的“蛮荒之地”，也能出身引颈中国想想走向的一代宗匠。

他莫得西行求法，却完成了想想上的 “中国化落地”；

他莫得译经万卷，却以一部文章开启三教和会；

他身处边关，却以晴明襟怀，为中中文化注入新的血脉。

从他启动，释教不再是 “夷狄之术”，迟缓酿成了中国释教；

从他启动，儒释说念不再彼此挫折，迟缓酿成了中国东说念主的精神底色。

咱们记着了玄奘，记着了惠能，却常常健忘第一个买通壁垒、铺平说念路的先驱——牟子。

他是岭南的先贤，是岭南的清高，更是中国想想史上被严重低估的巨东说念主。

他用一部书，更动了中国想想的走向。他用一世，解说了一个真义：

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